后 现代社会的特征及影响在八零代成长的新生代创作之间，可以观察到整个中国社会年轻世代的价值观，包含直接移植西方的后现代社会思潮的反现代性、多元化的状 态。艺术家屈从在日常对话中，发掘代表新潮、搞怪，难懂，无厘头的形式；艺评家在学术论文中，撰写虚拟、拼贴、戏仿、跨越疆界的热门字眼，在在都反应现实 生活和强化后资本主义的文化逻辑。尽管批评后现代的平面拼贴丧失感情、深度和意义，而且缺乏历史观和认知地图；而其中以怀旧姿态出现并拥抱消费主义的当代 艺术家，还是能让熙熙攘攘、吵杂不堪的艺术视觉氛围呈现让人精神缓和，视觉美学兼顾的一片净土。古代文人纵情于山水之间，仆童伺茶于旁，间或驻足亭台楼 阁，都已被争艳化为现今的虚拟动漫情节，生活中的细碎对象，或是叫嚣的战争冲突。争艳的创作，不是新世代的挑衅，没有怨气冲天，没有惊世骇俗，只淡淡汲取 生活中记忆的元素，缓缓抬首搔姿，藏身花蕊之中，隐喻出中国自身的当代文人画。

摘自《也是文人画》 今日美术馆馆长 谢素贞

严玉璟创作的主轴也是创作时重要的灵感来源，大多以韩国传统的民间元素来表现。 虽然她以民间画的方式来呈现，但不难发觉其作品的文人画气质。民间画在传统意义上讲求的大俗与匠气都与文人画讲求的大雅与抒情相左，但她的创作在这中间找到了平衡。她的创作中虽然使用了大量鲜艳的传统颜色及图腾，但画面上不失其雅致。虽然引用了韩国民间的寓言，但作品内不失其文人般的诗意。文人画讲求的自娱、高雅、诗意，与她的民间传统表现做了一个完美的结合。

至后来更童趣、真诚的笔触，我们了解到，她想将写实的部分尽量削减，进而观众能感受到画中笔触所带来的纯粹，一种蔓延在画布上能感觉到的幸福香气。这个消减的过程对原本是写实的艺术家来说，是一种重大的决定及挑战。但她在整个的创作过程都有一个主轴：对传统的依附及对生命的态度，让她不至迷失，而且在其文人画观点上有其独特的位置。

摘自《文人的艳俗》 策展人：林正